众所周知，牧蓝山是瀚海书院的君子。
但是，李子通不知道的是，牧蓝山竟然还是儒家圣人的门生。
先生跟学生，老师跟门生。
这两种称呼之间的区别天差地别。
在瀚海书院中，学子可以称教习为先生，但不可称之为老师。
只有教习承认学子，敬拜天地，才能改口。
牧蓝山称儒家圣人为老师，便意味着牧蓝山是圣人的门生。
此事非同小可。
儒家圣人两百年前就消失不见。
牧蓝山却是在百年前才通过瀚海书院的考试，成为书院的一份子。
两者之间相隔了一百年。
如果说，牧蓝山是圣人门生，那么便意味着圣人在一百年前就出现过，并且将瀚海书院的重担交给了牧蓝山。
因为圣人前段时间虽然重临书院，但圣人择徒需得以金书上叩苍天，其中的流程极其繁琐，根本不是短时间内就可以完成的事情。
……
莲域之中。
温禅窍府之内的元婴在某一刻已然生出五官，眼眸轻轻睁开，其间有神意湛湛。
温禅将神意落入元婴之中。
顿时，眼前景象一变。
温禅看着元婴的躯体，不论是皮肉纹理还是诸多观感，元婴都与温禅本体相仿无二。
只是体积变小了许多。
在元婴体内，精纯到了极致的元气滚滚流动。
整个元婴都是以天气凝聚而成，亦是温禅的实力来源。
以后，温禅不论是书写笔墨还是施展术法，都是由元婴来提供元气。
第三境跟第二境区别在于，前者将使得修士元气底蕴更加深厚，施展术法的威力与速度更强。
除了这以外，元婴在窍府之中还可以开始领悟儒家文意，铸就文骨。
这是从根源上去改变修士的体质，从而获得更强大的力量。
……
莲域中的机缘在于哨塔中极为精纯且庞大的天地元气。
温禅在化婴之后，没有选择立即出去，而是开始研究起凝结在哨塔墙壁上那呈晶体状的天地元气。
这些晶体状的天地元气是元石的另外一种形态，远没有元石那么结实稳定，但更为精纯，可以直接用来汲取入体。
元石则不能。
但是在看到这些晶体后，温禅心中却是冒起了一个念头。
或许这也是元石的一种，说不定在某些场合，这类晶体亦是可以当做元石来交易。