“至于炼魂，就是待到修炼境界到达一定的层次，引导自身魂儿出肉体，一步步不断稳固壮大，从有形到无形，从阴虚到阳实……”
“引导灵魂出窍，一步步壮大真魂，下通九幽，上达九天。”
“实在这功法分为三个种类，到了后来都是殊途同归，到达境界俞高俞可并驾齐驱，融入一炉。”
“只是前期各门功法相辅相成，有助你境界的提升和力量的增长，多一些自保和开辟的法术神通，以最佳应对自身在修道过程中，所要面临的种种险厄。”
“修道强食弱肉，逆天而上，违命抗天，与人斗，与天争，其中的种种艰险，只有你踏足其中才可自知，非意志极大坚定者不可踏入其中。”
刑天对寇刑天极为负责，传授功法不遗余力，全心全意。
“还有佛门的修行之法，与道家修行之法，截然相反，讲究一朝顿悟，通人之六识，即耳识、鼻识、眼识、口识、灵识、慧识。”
“参佛炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。（注：语出《般若心经》）”
“佛道两种大法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。”
“佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。”
“以道家为例，其主旨在于一个‘道’字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。（注：语出《道德经》德经第五章）。”
“道教则源于道家思想，便连道家‘一气化三清’的境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的‘三清’说法而命名。”
“道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力，也就是所谓的三合二，二合一，一而合道。”
“修道，修道就是以人之自身反转天地自然规律。”
“而反观佛门，主旨却在‘事应无所住而生其心，一切万法，不离自性’。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经・行由品第一》）”
“佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。”
“佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，道家炼气，要张开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉；”