当前位置:燃文书屋>历史军事>立宋>第四百零二章 佛不论因果

第四百零二章 佛不论因果 (1 / 3)

嘉绒巴仓寺,在藏地诸多佛寺里,算是中等偏上的寺庙。

藏地尊佛,始于唐末,大唐衰败过程中,吐蕃正逢盛世,趁着乱世刀兵为王的时代,也凸显了一把存在感,多次聚兵下高原,打得不亦乐乎,甚至还曾经短暂的占领过中原帝权的象征长安城。

不过五代十国群雄走马灯的来去,吐蕃兴也勃勃、衰也勃勃,当最后一任藏王赞普遇刺身死后,吐蕃也跟唐王朝一样,陷入了争夺皇权的内乱之中。

丑陋的内耗耗尽了吐蕃最后一滴血,统一的王朝分崩瓦解,农奴们借机起义,绞杀平日里高高在上的当权者,皇室成员东躲西藏,青藏高原上如无主之地一般成了一片狼藉,吐蕃作为一个国家,从地图上消失了,取而代之的,是一个个****的寺庙领主。

兵灾纷乱中的百姓渴望安宁,从天竺传来的密宗佛教崇尚因果循环,此生受苦来世入极乐,恰好能安抚人们伤痕累累的心,各地佛寺如雨后春笋,在广阔的高原大地上冒了出来。

伴随佛寺出现的,是稀罕的得道高僧,寺庙带领人们开荒种地、发展生产,高僧传播经义,抚慰人心,靠着宗教的手段在人群中建立起来崇高的威望,各地的割据领主为了保护自己的利益,纷纷与寺庙联合,渐渐的,寺庙取代以往的官署,履行政府的职责,将雪域高原上的政治生态,融合完善,政治与宗教一个鼻孔出气的独特架构,逐渐的成形。

巴仓寺,就是这样一个半政半教的结合体。

在嘉绒地区几十万藏民心中,它就是最高的神。

里面的僧侣,都是神的代言人,而至高的巴仁大师,则是半人半神的人物,他扮演着整个嘉绒主宰者的角色。

巴仓寺建在嘉绒地区中心、察马岗城的郊外,寺庙依山而立,恢弘气派,与远处察马岗城破败无序的形象大相庭径,跟这座色彩明艳的寺庙比起来,察马岗城就是一个贫民窟。

庙宇沿着山坡,筑在半山腰上,从远处看,整个寺庙如修建在云端,黄墙红砖,如烟如雾,仙人才配居住在里面。

走近一点细看,更令人感叹这座庙宇的宏伟,基石都是用整块的山石筑就,牢不可破,这些石块须从十几里外的根沙山上掘出来,耗费大量人力运输,最后经巧匠打磨雕琢,才能运用。而寺庙本身,都是木质框架,粗大的整根大树刨皮去枝后上了清漆,搭成架子,再用砖石为墙、黛瓦为顶,里面用灰浆裹墙、帷幔为饰,至于信徒供奉孝敬的一应生活用品更是应有尽有,能住在里面就是一种幸福,这样的幸福,不要说普通百姓,就连一般的藏地贵族,也没有资格享受。

小沙弥加措,就住在这里面。

他今年只有十一岁,但已经进入庙里学佛,有三年了。

他很幸运,没有像他的父母一样,死在荒郊野外,而是被巴仁大师救回来,养在庙里,做了沙弥,所以他很满足。

上一章目录下一页