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纵然来自于男女平等蔚然成风的后世，徐卫也不得不承认女人在新澳港以及刚刚建立的新华港已经成为了极其重要的战略资源，极大的男女比例差距让他所拥有的这两个港口无法容忍中国封建社会对女性的禁锢，于是寡妇再嫁在这两个城市成了必然之事。
战争是造就寡妇的大杀器，但由战争造成的这些寡妇却是又有着与其他普通的寡妇不同之处。
呈报到徐卫桌面上的这份案件很快就得到了徐卫的批复，批复中声称涉事的男女双方均无罪释放，本着婚姻自主、自由的原则允许两人的被释放后的婚姻诉求。
同时，为了纠正大家对之前自己制定的关于军事婚姻法案的误解，徐卫在将涉事双方释放之后还重新解释了军婚的保护法，重点强调这种保护在男方士兵在战争中牺牲便自动终止，之后女方可以自主选择改嫁与否，而双方生育的子女则由政府出钱抚养。
徐卫的这份判决和解释在军队中可谓是一石激起千重浪，在程朱理学存天理灭人欲的影响亦或曲解下，等到明清时期的女性俨然成为了一种男人的附庸品，社会对女性的要求已经到了非常苛刻的地步。
其实，在秦汉时期女性伦理之中的贞节观念并没有被作为一种国家意识形态加以倡导，女性再嫁乃寻常之事，当时中国的两性关系一直是非常开放。秦始皇的母亲即一个性乱的典型，后被秦始皇发现。杀死嫪毐，搜出太后私生的两个儿子。当场扑杀。
虽然在当时对女性的约束理论上有刘向的《列女传》、班昭的《女诫》以及《礼记》，同时在实行时统治者还采取一些行政与法律措施，但从总体上看，从秦汉以来一直到程朱理学还未被曲解之前，对妇女的贞节观念还是较为宽泛的，寡妇再嫁决不会被视为不符合礼教的规范而严加指责或禁止。
如前汉朱买臣妻离婚再嫁，是个人人皆知的故事，况且朱买臣发达后，还优厚地对待前妻夫妇。而在著名的《孔雀东南飞》中，焦仲卿妻被罗母休回娘家后，也无人嫌弃，反而是太守、县令一再遣媒议婚，等到后汉，寡妇或弃妇再嫁更视若为常，如著名的蔡文姬，嫁三次，也并没有被人们轻贱。
中国在汉、唐时。胡风甚重的关陇集团家的女子、贵族妇女能成群结伙地骑马外出郊游，男女交往开放，有些女子追求爱情也比较大胆，但关东士族家的女子家庭却能够和睦相处、夫妻恩爱。所以唐朝权贵对关东士族家的女子趋之若鹜。
自古以来，直至现代，贞操总是对女子而言的。这是男子作为统治者对女子的要求，而女子作为被统治者来要求的。男子拈花惹草至多被认为是失德，这不叫失贞。甚至还被认为是风流韵事，而女子一旦**，不论是出自什么原因，那就不得了，即使是被施暴，自己毫无过错，也永远是不干净的女人，跳进黄河洗不清了。