真要那样，这个世界早就是“傀儡”遍地，“傀儡师”无敌的局面，又哪里还有如今这多姿多彩的世界。既然现在这世界还不是“傀儡师”的天下，那就说明直接影响、控制这条路基本走不通。
就像洞察人心的“日月昭昭”，看似神通广大，其实也只是“偷窥”。
可仅仅是“偷窥”而无法攻击的“日月昭昭”，却已经表现出了不可思议的威力，让庞士元受益良多。也就可以知道一种能对大脑施加影响的能力，会有多么强大、可怕。
而这样的强大和可怕，甚至能破坏人道的平衡。
《道德经》云：天之道，损有余而补不足！
意思就是：任何有可能打破天道平衡的存在（能力、生命、宝物等），都会受到天道、大道的特殊“照顾”――能力修练会非常困难，种族生命延续会越来越艰难，宝物数量会少得可怜，甚至最终湮没无踪。
而天之道之所以会如此做的原因，就是为了维持天道的平衡和运转。
只有平衡，才能长久。
只有运转，才能成长。
人之道有自己的运行规律，还喜欢逆天而行，可人既然生存于天地之中，人之道自然也是天之道的一部分。
因此，人之道虽然号称损不足而不有余，实则到了最后，不管是自愿地，还是被动地，最后还得归于损不足而不有余的天之道。
就如人不管怎么折腾，最终还得尘归尘，土归土。
也因此，任何能对大脑施加影响的能力的修练，都将是难而又难。
庞士元有宝物“山河社稷图”在手，有强大的神魂之力伴身，可要直接对樊凌的大脑施加影响并加以控制，依然是力有未逮。
尤其樊凌还是一个武道意志坚定的梦予者，那更是难上加难。
最终，庞士元所能做的，不过是引导加误导（稍稍地强化、削弱、分化、添加等）而已。
而在引导和误导的基础上，再加上五感的迷惑――而这才是重点。
很早以前，为了创造与五感相关的内功心法，庞士元曾下了大功夫去试验和研究。最后，他成功创造出了“目神通”和“耳神通”内功心法。
而在古战场，当功德以因果之力创建《武相心经》的时候，“目神通”和“耳神通”就顺势地被进一步地完善，甚而连其它三感功法，也有了不错的成果。
以前之所以未曾提起，只是因为没有好的场合和机会需要特别提及它们。
却不想到了梦境世界，因为没有了身体，只能以神魂之体存在，反而给了它们发挥作用的最好机会。
在江心屿，庞士元在教导魏家父女的同时，也在完善自己的修练和战斗功法。