“作为一个外乡人，约德尔在冬泉镇取得这样的成果，的确是不是一件容易的事情。”加茨比牧师点了点头，“至于与这里准备外出打拼的年轻人，有不少将那位码头上的独裁者当做了自己的偶像。”
“可是那位难道就没有受到本地势力的排斥吗？我觉得就算是镇公所方面，也绝对不希望见到码头工人集结在一个外乡人手下吧！那么他背后的支持者到底是谁？”克莱玛蒂斯立刻就指出了这当中一个十分关键的因素。
地域歧视是社会发展过程中出现的一种比较普遍的社会文化现象。虽然在如今的现实当中，已经很少能够看到它们的身影。但是在游戏当里面却像是旧时代的天朝一样无处不在。无论是地域文化差异、经济发展不平衡还是智慧生物本能的防备心理，都将会助长这种情况想像的发生。
所以任何人想在远离家乡的地区打拼出一番事业，从来都不是一件容易的事情。更重要的是那位约德尔手中所掌握的，还是某种潜在的暴力机关。这种事情绝对是当权者难以容忍的――除非是对方的身后有什么大组织撑腰，否则玩家们真的很难相信冬泉镇的那些体面人，当初会放任约德尔掌控这儿所有的码头工人。
在他已经掌控了那些码头工人之后，的确是有可能令人投鼠忌器――特别是在东泉镇本身武力不强的情况下。可在对方完成彻底的整合之前，冬泉镇的本地势力完全有能力将对方的计划给搅和了。
智慧生物的情感上是有亲疏远近的，他们本能的不愿意去详细不熟悉的外来者。所以仅仅是一个普通的流言，就有可能使得对方的一切努力都付之流水。而跳动本地工人与外来者之间的矛盾，更是能够在最开始的时候，轻松的瓦解对方好不容易才建立的秩序。
只要镇公所里的那些实际管理者不都是素餐尸位的大草包。那么单单凭借一个外乡人根本没办法在冬泉镇掀起那么大的风浪。在这背后一定是有着什么外人所不甚了解的隐秘。而‘财富与商业女神’教会扎根冬泉镇这么多年，不可能一点风声都没听到。
“那家伙是‘暴政之神’名下的**黑手，算得上是那位伸到北地的黑手之一。应该来说算得上是上一任镇长的合作者。”加茨比牧师摸了摸自己的下巴，“不过现在顶多是和镇子当中的那家望族有些关系吧！应该已经算是完全独立的势力了。这种事情知道的人不多，那些平民多半只知道对反是一名实力不错的武人而已。”
“**黑手？那种极端自律的邪恶者？”巴雷特摸了摸自己的下巴，“不过他们通常不是都服务与强势的君主吗？怎么会来到这种小地方。”
所谓的‘**黑手’是‘暴政之神’教会的神殿卫士。与圣武士不同他们通常是守序邪恶阵营，而且没有罕见的野生群体。这种情况在大陆上并不罕见，比如‘财富与商业女神’教会也有类似的‘赏金卫士’。
最开始它们不过那些吸引不到圣武士（或者黑武士）的教会，所研发出来的替代品。不过随着发展，越来越多的教会开始普及各自的神殿武装。因为圣武士（黑武士）的诞生实在是太不可控了，而且生产的数量也远远满足不了市场的需求――原住民当中没有人能靠学习而成为圣武士，能否成为圣武士完全凭天性，天性只有‘有’和‘没有’两种分别，无法透过意志或行为获得。