当前位置:燃文书屋>历史军事>我真的是奸臣>第一百二十一章 燧发枪

第一百二十一章 燧发枪 (1 / 3)

董亮摇头:“这是我的意思。而汤大人你也知道传教的艰难,世人多愚,你要是不给点好处,百姓很难信你。”

听到这里,汤若望就脑壳痛,中国的风俗他都能懂,但唯独这个信仰,他就真搞不懂了?

一个庙里能搞出个几十个神一同参拜,都不是一个教派居然也能和谐共处。

道教的三清拜,佛祖观音也拜,民间的土地神,妈祖也拜,岳飞也拜,甚至连自己的祖宗也能弄进庙里一同参拜。

真让人开了眼了,而且从这些百姓的态度来看,也不全然是抱着功利之心信,而是好像他们真的都信。

好像中国人脑中自有一套适配系统,能自动的将一些信息编译,符合自己的逻辑思维。

汤若望可以预见就算老百姓真的信上帝,恐怕与佛陀、三清的待遇也差不多,要发展虔诚的信徒怕是痴心妄想。

不多浅信徒也是信徒,只要能在清国大规模推广,管他是不是浅信徒,一样封圣。

所以尽管汤若望不知道董亮葫芦里卖的什么药,他都会选择同意,就算事情搞不成,也交好了董亮,无本万利的生意,谁不喜欢?

一般宗教传播的途径有三个,赈灾、放贷、行医。八壹中文網

施粥这个事情耶稣教一直在搞,但财力不够,发展不了多少人。

但放贷则明令禁止,各地官员都盯着呢。

对于道教与佛教大肆放贷,耶稣会只能从心底羡慕,不仅仅能获取利益还能收获信徒,简直无本万利。

还有一个便是行医,五斗米教能够盛行,和符咒治病也有很大关系,但现在西医对比中医进步的也不是很大,唯一比较有很大优势的便是外科。

而董亮也不害怕基督教能在中国传播,鸦片战争后,西方列强那样高强度洗脑,都没几个信,更何况是现在呢。

就算信了上帝,大概率也是新教,并且一定会进行本土化创作,将上帝与教义改的面目全非,到时就算国人说这是基督教,西方也铁定不认,只会认为是异端。

所以就在董亮明确表示会给耶稣教提供放贷庇护后,汤若望便同意与董亮合作了,而所谓的合作就是以自己的名义写几封信,让天主教多派点传教士来,顺便带些书籍过来,简直是一本万利。

而这些换来的便是十三所教堂的放贷权。

反正相比于地主士绅放贷,这些宗教放贷就要柔和的多,不仅仅利息比较低,催收手段也不酷烈,所以百姓还真的喜欢去寺庙借贷。

董亮也可以借着教会将粘杆处的影响力投放到其他地方,何乐而不为。

得到董亮这些承诺,尤其是听说董亮还有个西式名字,汤若望顿时就放下诸多戒心,引为自己人。

这是他来到中国继遇到崇祯皇帝与顺治皇帝后,第三个伟大的胜利。但是就算汤若望掏心掏肺董亮对他的谈话也没多少兴趣。

上一章目录下一页