李宾言到底想到了什么才会如此的惶恐？
因为他忽然发现，大明并不感谢太祖高皇帝，就像现在没人感谢陛下一样。
这种发现，让他的背后冷汗直流，让他即便是在刑场，在大明节节胜利的时候，也是如此焦虑不安，这种焦虑不安甚至传染给了在李宾言身边的李贤。
“你怎么了？那些人虽然逃到了琉球，但能逃到哪里去，终归是要被消灭的。”李贤疑惑的问道。
难道李宾言是为了那些逃走的海盗而焦虑吗？完全没有必要，他们能躲得过初一，躲得过十五吗？
大明的水师逐渐恢复的时候，他们就像是艳阳天里的冰雪一样，会立刻笑容，甚至不会留下任何一丝一毫的痕迹。
李贤不明白李宾言到底在焦虑着什么。
“不是。”李宾言否定了李贤的问题，他不是担心那些逃跑的海盗，那不是什么大事。
“你知道吗？我认为最末等的统治，便是天下失鹿之时。”李宾言裹了裹自己的衣物，他从来没有如此惊恐过。
他说了一个很奇怪的话题，和这片满是欢呼的人群，形成了鲜明的对比。
秦失其鹿，天下共逐之。
在中原王朝的话术里，鹿始终有一种特殊的含义。
常常将天下比作是鹿，比如有取天下若逐野鹿，得鹿，反天下共分其肉。
比如石亨拍马屁，第一次就送了一头鹿。
如果说舟山列岛的倭寇，建立了一种混乱邪恶的秩序的话，那么天下失鹿自然是没有任何秩序可言。
没有秩序的时候，百姓、缙绅、商贾、势要，甚至连皇帝都是朝不保夕，再差劲的秩序，也是秩序，比无序要强。
舟山列岛的这些海盗，他们建立的秩序，是极为差劲儿的，双手沾满了百姓、商贾鲜血的屠夫们，在死的时候，全都是欢呼之声。
但是那也是秩序。
李贤理所当然的说道：“那是自然。”
“那么稍微好一点二等秩，就是眼下我们看到的一片混乱和邪恶，充斥着暴力和犯法之事，但是人们依旧能够艰难的或者。”
“三等秩，应当是军藩共主，就像是五代十国那种天子宁有种乎，就像是僭朝一样，就像是此时的倭国一样。”
“倭国层层架空了他们的天皇，他们的征夷大将军，然后架空了他们的当主，甚至流放了斯波义敏。”
“四等秩就像是正统年间一样，天下神器假手于人，到那时必然是政怠宦成，或者兼顾一些人亡政息，亦或者有求荣得辱。”
李宾言的的话里政怠宦成，说的是明英宗和王振，人亡政息则是指太祖高皇帝和太宗文皇帝，求荣得辱则是于谦。
如果说稽戾王朱祁镇真的回到了大明，而且陛下为了所谓的亲亲之谊没有杀掉稽戾王，那么于谦将会面临非常尴尬的境遇，他将被指控为权臣。