于谦这类的臣子，大明这个年代也不是孤例，比如王骥，以文进士封伯爵，乃是战功进爵，麓川三战封伯。
于谦的战力，若说真的和猛将厮杀，那自然不如石亨、杨俊这等善战之将，他的技艺都是土匪打出来的。
但也并非写酸诗、拿不动枪、上不得战场的胆怯之人。
京师之战后，于谦进了少保，若再有战功，那自然是少不了一个伯侯之位。
朱祁钰并没有在会议室多留，他在反而不方便军将们讨论作战计划，对于如何清剿燕山、太行山、勾注山里的匪帮，会议室爆发了极其激烈的讨论声。
明知道这些土匪流寇是大明的一块顽疾，为何不除掉呢？
不是不想做，是做不到，这些山匪们，经营太行山的营寨，已经超过了数百年之久，深居于深山之中，极难寻找。
但是这对手握百万大军的朱元璋，费劲儿吗？
他可是有里正的基层组织，找点土匪，还不是轻而易举？
这对手握京营精兵的朱棣，费劲儿吗？出塞作战打到外蒙去，对于朱棣都不在话下。
这土匪流寇为何如此难以消灭？为何他们经历了历朝历代，代代相传，甚至比一些王朝更加亘古？
因为土匪流寇的土壤，是游惰之民、末作之民。
这些失地的农民，交了地租，再缴纳藁税，还要应付乡部私求，掏出刀子火并，因为没什么组织，往往暴起杀人，最后落草为寇。
不解决游惰、末作之民的问题，想要解决土匪流寇的问题？不过是水中捞月罢了，今日打散了，明日立刻就有人啸聚山林。
最主要的是，需要一个行之有效的法子，来解决问题。
朱祁钰的农庄法能够解决这个问题吗？
他只能保证自己活着的时候，让耕者有其田，让百姓安稳的待在土地上耕种，并且劳有所获，得到满足自己肚皮的粮食。
温饱？他连饱都解决不了，只能解决活着的问题。
但是只要能够解决了生死问题，这些游惰、末作之民是不愿意落草为寇的。
因为官军进剿，必然会死。
下农、游惰之民、末作之民在京畿和山外九州，已经达到了十之八九，这已经不是缓证而是急证了。
农庄法做不了什么，它能保证那些乡部私求的时候，百姓们能够打得过那些个乡部缙绅，知道该怎么拿起自己的刀子，反抗那群私求之人。
朱祁钰等了半个多时辰，得到了讲武堂战前会议的进军路线，虽然看起来繁杂，朱祁钰稍微审定之后，拿出了自己的印玺，盖在了上面，又朱批了一大堆的调令，令兴安去印绶监取了调兵火牌。
他走进了聚贤阁的会议室里，将火牌挨个交给了杨洪、石亨、杨俊、刘安、孙镗说道：“此战，务求百姓三年之内，不被土匪流寇袭扰！”
“明日拔营。”