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第60章 修士品级 (1 / 3)

对弈时执黑子的儒士如是说道:“四句诗词将鹅从声到形,从头到脚交代的清清楚楚有声有形,即便是从未见过白鹅之人也能想象出鹅的形象。”

白子儒士立刻补充:“通俗易懂,朗朗上口,形象鲜明,颇有童趣,难得的启蒙佳作,如若将其计入启蒙学本,不出十年必将诗成达府,不出二十载定能鸣州。”

儒家诗文可以引起天下文庙的呼应,按品质不同,诗词歌赋皆可以分为六品。

分别为:出县、达府、鸣州、镇国、惊天下。

这首《咏鹅》的品级并不算差,只可惜是一首启蒙诗,在成诗定品这方面天生便处于劣势。

塞翁失马,定品方面启蒙诗处于劣势,但启蒙诗胜在可以成长。

传播越广,用此诗启蒙的学子越多,诗的品级就会逐渐升高。

苏永安不落人后也上前道:“特别是这一句“曲项向天歌”,简直将鹅的形态、动作体现的淋漓尽致,老夫甚至心生了一种身临其境般的感觉。”

白瑾瑜一脸懵逼的看着眼前突然跳出来的三位大佬。

我只拿出了小学一年级的水平,不至于吧……

《咏鹅》是初唐诗人骆宾王于七岁时写的一首五言古诗。

也是白瑾瑜未免太过惊世骇俗精心挑选出来的一首启蒙诗,没成想居然引起了三位大佬的注意。

“我观这文气应该是来自子雍像,只可惜你没有修行儒家文、才二气,并不能将这文气据为己用,但化作一尺文玉,倒也可以在文庙或儒士手里换些好处。”

子雍,字仲弓,鲁国人事,出身微贱,却品学兼优,一生都在追求以德化民。

一般如启蒙诗文都是由这位定品和赐下文气灌溉。

至于白瑾瑜手里的一尺白玉,便是文庙的文气,可以吸收也可以如玉般保存下来,算是儒家内部特有的硬通货。

可以直接用这个玉到各地文庙,或者直接从儒士手里换取资源。

黑子儒士拱手道:“老夫扬州文庙大学士郑峰,这位是我的同僚,大学士焦思淼,至于黑山书院院首大学士苏永安你们应该已经认识了。”

大学士是儒家特有的称谓。

寻常修士从低到高的品级分别为:练气、筑基、金丹、元婴、化神、大乘以及渡劫。

而儒家的称谓却不同,分为:童生、秀才、举人、进士、大学士、大儒、圣。

这与妖所称的:灵智、星火、化形、妖丹一个意思。

称谓不同,但万变不离其宗,大学士对应的也就是化神期尊者。

至于文师称大儒、儒家君子,则相当于修士中的大乘期。

而这里的君子所代表的的却不是修为,而是品质。

能够称为君子者皆是品德高尚之人。

一下出现三个顶流修士,还皆是学海书山出来的大能,小小蛇妖表示亚历山大。

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